所谓“历史”，当先在于“历”2024年威尼斯人捕鱼，即是历法，即是时辰。历史时辰一朝紊乱，就会出现关公战秦琼、张飞打岳飞，因此驳倒历史，“历”排在第一位。

按照西方历史叙事，西方历法由来已久，最早使用的是巴比伦日期，古希腊与罗马技术使用古埃及的太阳历，公元前46年罗马恺撒凭证太阳历制作了“儒略历”，1582年教皇格里高利十三世修改儒略历为“格里高利历”。由此叙事来看，古代西方历法并不逊色于中国。

然而，寰宇三大科学威信之一，记录的三段话，却不太守旧这一西方历史叙事。由此，也就不得不让东说念主对西方历史产生怀疑。

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清朝初年的梅文鼎，是中国知名的天文体家、数学家，对那时西方天文参议特殊深化，被誉为“三大寰宇科学威信”之一，他在《历学疑问》一书中，报告了中西历法的异同，其中有三句话值得咱们想考：

当先，欧洲以恒星年事岁

梅文鼎指出：“天方等国以太阴年事岁（回回法），欧洲以恒星年事岁（泰西本法）。”

所谓恒星年事岁，即以恒星上某个点为最先，下次再归来此处时为一年，是地球公转的实在周期，所需时辰约为365日6时9分10秒，也即上述的“太阳历”。其中，恒星年的12个月与月球无关，仅仅将一年机械地分为12个月。

所谓归来年事岁，即是太阳在黄说念上鸠集两次进程春分点（或秋分点、冬至点、夏至点）的时辰断绝，所需时辰约为365日5时48分46秒，比恒星年约短20分24秒。其中，中国通过立表测影等早已掌合手24气节，西方掌合手“二分二至”的时辰可能存在问题。

不外，遴选恒星年事岁的话，就会面对“岁差”问题。所谓岁差，即是地球自转轴永恒进动，引起春分点沿黄说念西移2024年威尼斯人捕鱼，致使归来年短于恒星年的征象。若是不处理岁差问题，以恒星年编年的话，就会出现越来越大的舛误，因为与地球餍足变化平直关连的是归来年。

但问题是：岂论儒略历（下有胪陈），如故格里历，齐所以归来年为基本单元，并非梅文鼎口中说的恒星年事岁。可见，要么梅文鼎搞错了（布道士误传），要么西方历法历史有问题。

其次，西方历法有无“立元”

所谓“立元”，其实即是肇始基点，编著任何历书时，当先即是要“立元”，莫得最先就没见解缠绵后头的时辰，如今公元编年所以耶稣诞生之年动作最先。

凭证西方历史叙事：公元525年，狄奥尼西建议了耶稣诞生于古罗马狄奥克列颠编年之前284年的说法，七年之后，陶冶将狄奥克列颠编年之前的284年动作公元元年。换言之，早在6世纪时，西方早已“立元”。

但问题是，梅文鼎却说：“西东说念主言，斥地于今，止六千余年，是即其所用历年也。然历书无谓为元者，何也？”也即是说，梅文鼎了解到的是西方那时莫得“立元”，使用的是“历年”。

如此，就出现一个问题：既然西方莫得“立元”，那么西方文籍上6世纪时将耶稣诞生之年动作公元元年是若何一趟事？要么梅文鼎搞错了（布道士误传），要么西方这段历史有问题。

第三，西方历法有无岁差

凭证西方历史叙事，公元前150年前后，古希腊天文体家、西方古代天文体首创东说念主喜帕恰斯，通过比拟他不雅测到的星表和前东说念主星表，发现了岁差（详解见上）。公元前330年，中国虞喜发现岁差并加以精准的测定。

普通来说，既然古希腊照旧发现岁差，那么势必在历法制定上筹商到这极少。西方文籍纪录：公元前罗马的儒略历筹商到了岁差，将一年为十二个月，平年365日，每四年景就一个闰年，为366日，因此儒略历一年平均为365.25天，如此与归来年进出的时辰，酿成400年约差3日。1582年的“格里高利历”，是对儒略历的进一步篡改。

以西方文籍纪录来看，儒略历的精度特殊高，似乎那时照旧掌合手“二分二至”，故而智商测取得归年时辰。但梅文鼎却说了这样一段话：“恒星既东行，以生岁差，则其正月一日亦屡变无定。”凭证岁差缠绵，他指出西方历法的问题：本年正月一日定于冬至后11日，700年前在冬至日，1400年前在冬至前10日，700后在冬至20日。终末梅文鼎问出：“如是不定安不错通行乎？此徐文定公（徐光启）造历书之时，弃之无谓，而亦畧不言及也。”

问题在于：若是儒略历真如西方文籍所写的那样，梅文鼎为何这样说，以致质疑“如是不定安不错通行乎”，又为何讲解末徐光启造历时“弃之无谓”？彰着，要么梅文鼎搞错了（布道士误传），要么西方这段历史有问题。

除此除外，还有一段公案：明末布道士汤若望等攻讦中国天文历法，当代东说念主也以为明末中国历法远低于西方，但从梅文鼎纪录来看，似乎并非如此，汤若望等有挑升攻讦中国之嫌。

历法是历史的基础，若是莫得“历”，那么何谈“史”？诚然弗成凭证梅文鼎的纪录，就此认定西方伪造历史，但至少讲解西方历史确实值得咱们怀疑。

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终末，对于本文话题，还有三点值得想考：

当先，苏好意思尔、古埃及、古希腊的天文特殊领路，讲解它们齐有悠久的不雅测史，况兼天文不雅测台、不雅测用具等特殊多。但，考古为何莫得关连发现？

其次，制定历法先要永恒不雅测，积存大齐不雅测数据，并非一朝一夕之功，但纵不雅古希腊的天文体，赓续齐是论断性的东西，勤快积存性的纪录，为何？

第三，西方历史叙事中的时辰，其中一些过于神奇，比如“古希腊名东说念主历史精准到年，古罗马名东说念主历史精准到日”，精准如此的历史时辰岂肯让东说念主服气？

参考贵寓：《历学疑问》等